بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful.
Den forteller deg hvordan du skal praktisere islam. To svært viktige punkter om madhabs:
- Å følge madhab er ikke bare å følge Profetenﷺs sunna, men det gjør også at du følger Profeten Muhammad ﷺ mindre kaotisk og med mer klarhet.
- Vi så også at følgesvennene fulgte andre følgesvenner i deres juridiske dømmekraft. Og at en lovskole er arbeidet til tusenvis av de største lærde. De grunnleggende retningslinjene ble etablert av én person (f.eks. imam Abu Hanifa eller imam Malik) basert på kunnskapen til følgesvennene.
Fire bevis for å gå på en juridisk høyskole
Det første beviset fra Koranen: Å spørre kunnskapens folk
Det er ikke noe å si på at det er en del av det som skjer.
«Hvis dere ikke vet, så spør påminnelsens folk» Sura 21, vers 7.
فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِنكُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Koranens andre bevis: plikten til å tilegne seg kunnskap
Og det er ikke mulig at alle muslimene skulle ha dratt ut (samtidig), men hvorfor skulle ikke en samling fra enhver gruppe (eller stamme) dra ut for å tilegne seg levemåtens dypere kunnskap (religionens grundige forståelse og innsikt) og advare folket når de vender tilbake til dem, slik at de skal bevare seg (mot et syndig og ulydig liv)? (Sura 9:122)
وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا۟ كَآفَّةًۭ ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍۢ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌۭ لِّيَتَفَقَّهُوا۟ فِى ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُوا۟ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
Tredje bevis fra Koranen: å følge religiøs autoritet
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَـٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
Dere troende! Adlyd Gud, og adlyd Sendebudet (ﷺ) og dem (sannhetens menn) som holder autoritet blant dere. Hvis dere er uenige om noen sak, så henvis den til Gud og Sendebudet (ﷺ for dens endelige dom) hvis dere tror på Gud og den ytterste dagen. Dette er best (for deres del) og best for utfallet. (Surah 4:59)
Noen forklarer den som har autoritet som de islamske herskerne. Men andre er av den oppfatning at dette refererer til de lærde. I så fall ville meningen med verset være at vi skal adlyde de lærde. Dette var oppfatningen til:
- Mujahid Ibn Jabr (død 104 AH / 722 AD); elev av Abdullah ibn Abbas og Ali ibn Talibs følgesvenn
- Ata ibn Rabah (d. 115 AH / 733 AD): elev av følgesvennene Abdullah ibn Umar og Abdallah ibn Abbas
- Hasan Al Basri (d. 110 AH / 728 AD) og andre
- Den malikiske lærde imam ibn al Qasim (d. 191 AH / 806 AD) sa at det å følge lederne også betyr å følge de lærde. Grunnen til dette er at lederne må følge de lærde i juridiske spørsmål. Derfor er det å følge de islamske lederne avhengig av å følge de lærde
- Imam Fakhr al Din al- Razi (d. 065 AH / 1210 AD) hadde også denne oppfatningen: «Så det er mer passende å betrakte ‘den som leder’ som de lærde».
Det fjerde beviset er rasjonelt: behov for spesialisering
Den menneskelige sivilisasjonen er basert på spesialisering.
Hvis alle må bli mujtahid (dvs. å forstå Koranen og sunnaen hver for seg), noe som er en livslang oppgave, vil det ikke være rom for noe annet. Det ville bety at ummaen (det islamske samfunnet) ville stagnere og gå tilbake.
I tillegg har vi begrepene
- Fard ain (individuell forpliktlese)
- Fard kifaya (felles forpliktelse).
Det er obligatorisk for hele samfunnet å sørge for at det finnes leger, lærere, forskere, arkitekter osv. Kort sagt, alt som er nødvendig for et sterkt samfunn. Hvis alle måtte bruke sitt liv på å lære seg å be, ville denne samfunnsplikten aldri kunne oppfylles. Og muslimene ville aldri bli et sterkt samfunn.
Profeten ﷺ om de fire store imamene
Det finnes flere hadither om de store imamene der profeten ﷺ nevner deres fortreffeligheter og informerer sine følgesvenner om deres komme.
Imam Abu Hanifa (d. 150 AH / 767 AD)
Ahadithene som imam Abu Hanifa er mange. Dette er den sterkeste hadithen fordi den er gjengitt i Sahih Bukhari og Sahib Muslim og har den høyeste grad av pålitelighet.
Følgesvennen Abu Hureira – må Allah være fornøyd med ham – rapporterte:
«Vi satt i Profeten ﷺ nærvær da (dette verset av) Surah al Jum’ah ble åpenbart for ham:
‘Og han har sendt dette sendebudet for renselse og undervisning også blant andre av dem som de troende ennå ikke har møtt (dvs. de vil komme etter dem i en senere tidsalder). Og Han er den Allmektige Allvitende» (62:2)
Jeg sa: «Hvem er de, O Allahs sendebud?» Han ﷺ svarte ikke før han ﷺ ble spurt tre ganger – og Salman al-Farisi var også med oss. Allahs sendebud ﷺ la hånden (på skuldrene) til Salman al-Farisi og sa «Hvis troen var i Pleiadene, ville den blitt brakt derfra av noen av disse (persiske) mennene eller (fortelleren tviler) en mann derfra.»
Mutafaq Alaihi, som imam Al-Bukhari og imam Muslim er enige om (dette er al-Bukharis ordlyd).
Kilde: Al-Bukhari i Al-Sahih, 16/298, bok Tafsir ul Jumah (eksegese av Surah Jumah), kapittel: Allahs utsag: «Og andre av dem som de (troende) ennå ikke har møtt» (Koranen 62:3), 3, 5/1858 4615 *Imam Muslim i al-Sahih *[Denne hadithen har den høyeste grad av pålitelighet. Derfor nevner vi ikke de andre hadith-bøkene der denne meget kjente hadithen også er gjenfortalt.]
Imam Malik ibn Anas (d. 179 AH / 795 AD)
Følgesvennen Abu Huraira – må Allah være fornøyd med ham – fortalte at Profeten ﷺ sa
*Folket er (mannen er) er i ferd med å slå levra til kamelene mens de søker kunnskap (dvs. de vil reise raskt). I en annen fortelling: «Folk vil komme fra øst og vest, og de vil ikke finne noen som er mer lærd enn den lærde i Madinah».
Gjenfortalt av al-Tirmidhi, Al-Nasa’i og al-hakim, Abu ‘Isa sa «Dette er en god overlevering:»Dette er en god (Hasan) overlvering» og al-Hakim sa: «Dette er en autentisk (Sahib) hadith.» «Dette er en autentisk (Sahih) hadith.»
Kilde: *al-Tirmidhi i al-Sunan: Bok: al-ilm [kunnskap] ifølge Allahs sendebud ﷺ, kapittel: Det som har kommet til oss angående den lærde i Madinah 5/5, 2680. *al-Nasa’i al-Sunan al-Kubra, *al-Hakim i al-Mustadrak. *al-Bayhaqi i al-Sunan al-Kubra. *Abu al-Mahasin i Mahasin i Mu’tasal al Mukhtasar. *Al-Haythami i Majma’ al-Zawa’id. *Ibn Abd-al-Barr i al-Tamhid *al-Dhahabi I Syar A’lam al-Nubata. *al-Asqalani I Tadhhib al-Tahdhib. *Al-Mizzi I Tahdhib al-Kamal.
Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi (d. 204 / 820 AD)
Abd Allahs følgesvenn – måtte Allah være fornøyd med ham – rapporterte at Profeten ﷺ sa:
«Du skal ikke skjelle ut Quraysh, for deres lærde vil fylle jordes lag med (kunnskapens lys)»
Gjengitt av Al-Tayalisi, Ib Abi’Asim og al-Khatib.
Kilde: Al Tayalisi i al-Musnad, 1/39, 309. *Ibn Abi Asim I Al-Sunna. *Al-Khatib i Tahrik al-Baghdad. *Abu Nu’yam I Hilya al Awlya. *Al-Daylami i Al-Firdaws bi-Ma’thur al-Khitab. *Al-Bayhaqi i Bayan man akhta’ ‘ala al-Shafi. *al-Asqalani i Tahdhib *Lisan al-Mizan. *Al-Mizzi i Tadhib al-Kamal. *al-Munawi i Fayad al-Qadir. *al-Shashi i al-Musnad. *al-Dahabi Mizan al-I’tidal.
Oppsummering og konklusjon
Tre vers i Koranen viser tydelig at muslimer bør følge de lærde, og at flere bør engasjere seg i å oppnå en dypere forståelse av og innsikt i islam. I tillegg finnes det pålitelige ahadith der Profeten ﷺ informerte sine følgesvenner om at de store imamene fra madhabene skulle komme. Vi ser også at 120 000 følgesvenner fulgte de ni følgesvennenes juridiske avgjørelser.
Det kan nå ikke være noen tvil om gyldigheten og viktigheten av å følge madhabene. De sterke bevisene fra Koranen og sunnah gjør det umulig å fortsette å holde fast ved denne nye misoppfatningen (en sann bid’ah!) om at man ikke trenger å følge en madhab. De store imamenes fortreffeligheter finnes i Allahs ord, og disse er direkte beskrevet av Profeten ﷺ.
